المرأةُ بَيّنَ وَأدِ حَيَاتِها فِي المَاضِي وَوَأدِ كَـرامَتها فِي الحَاضر

ذكرت في المقال السابق وأدَ الحياةِ والذي كان مألوفاً ومعروفاً في الحياة الجاهلية ،وفي هذا الفصل أستعرِضُ صورةً من صور الوأدِ الحديثِ ،وهي لا تَقِلُّ بشاعة ًولا تقِلُّ لؤماً عن وأدِ سالفِهِ ،وربما اكتسى بحُلَلٍ ظاهرها الرحمةُ ومن قِبَلِها العذابُ ،كما كان سَلَفُهُ فبحجةِ الحميَّة يقتلون الإنسانيةَ ،وما دَرَوْا أن الحميةَ وُجِدَتْ للإنسانية وليس العكس ،ومَنْ أُصِيْبَ بهذا الكـَلْمِ فلن ينساه وإنْ سافرتْ ذاكرتُه ونسي حروفَ اسمِهِ ،فسيبقى ذاكرًا لثلاثة ِأحرفٍ الألفِ واللامِ والميمِ ،وستحكي تلك الأحرفُ ظلماً كان من سطوةِ بني الإنسان. فمما يُحدثـُنَا واقِعُنا عن مثل هذا الظلم - وفي جعبته الكثيرُ والوفيرُ- أنه كان هناك أبٌ جسدُهُ يعيش عصرَه ،وفِكُرُهُ وعَقْلُهُ يعايِشُ الجاهلية َالأولى ،وقد كان لهذا الأبِ أولادٌ وبناتٌ ،وليس للعدلِِِِِِِِِِِ عنده مستقرٌ ،وليس للإنصاف عنده مقرٌ،يلاطِف أولاده ويقسو على بناته ،يبتسمُ بسمة ًربيعية ًفي وجه أولاده ،ويعبسُ عَبْسةًً شتائية ًفي وجه بناته ،يجمعُ المالَ ويضعُهُ في جيوب أولادِهِ ،وليتَ جَمْعَهُ هذَا من عَرَقِ جبينِهِ أو من كسب يده، وإنما هو عملُ تلك البنات ،حيث يذهبُ بعضُهُنَّ بقطيع الغنم إلى المرعى، وهو قطيعٌ كبيرٌ كجرادٍ منتشر ،ثم يعدْنَ به إلى حظيرته مساءً ،ويتعهدْنَ بعلفه إذا انعدمَ الكلأ ُومات العُشبُ ،بينما الأخريات يكابدْنَ قسوة َالأرض ويكافحْنَ أشعة َالشمس ِالمحرقةِ ،فيزرعْنَ ويحصُدْنَ ويُصَاحبْنَ الأرضَ بقلع ِعُشبهَا البائس ِوَنْبِتها الضّار ،كلّ هذا العمل مقابلَ قوتهن ،وأيُّ قوت ٍهذا؟! قوةٌ يَمَلُّ نفسَه من تـَكراره ،ويسأمُ ذاتـَه من عوائده ،وحذار أن تجرؤ إحداهن على طلب شراءِ ثوب جميل أعجبها ،أو أن تَجْسُرَ واحدة ٌمنهن على اقتناء شيءٍ أسرَّها ،ويا ليت هذا الظلمَ وقف عند هذا الحد ،ويا ليته وقف عن سفكهِ وسفحهِ للمعايير الإنسانية ،وقيمها الأخلاقيةِ ،فبعد أن أيْنَعَتْ ثمارهُنَّ ،واكتمل قوامُهنَّ كبدرٍ اكتمل حسناً وبهاءً وجمالاً، وأصبحن كوردِ الربيع وزهْرِ الياسمين ،حرمهن ذلك الأبُ من حلم ٍيراود كلَّ فتاة بشاب يغمُرُها بسعادته ويحضُنُها بأفراحه ،تركنُ إليه عند الشدائد ،وتطمئن إليه عند المفزع ،وبذلك تملأ فراغ عاطفتها ،وتشغلُ ساحة َوجدانِها، فكان كلما اقترب شابٌ إلى تلك الزهورِ وأراد شمَّ وقَطْفَ واحدةٍ منهن، فسرعان ما يُرفَضُ طَلَبُهُ وَتَردُّ خطوبتُهُ ،وهذا ما زاد شقاؤهن بؤسا وكَدَرًا ،إلى أن كبرن فلم يعد أحد يطرق بابهن، وذبلت تلك الزهورُ ،واصفرت أوراقها بخريف الظلم والقهر،وأصبحن يفضِّلْنَ الموتَ على حياةٍ خاويةٍ من عروش العزة والكرامة ،ولسانُ حالِهنَّ يقول يا ليتني مِتُّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً، بعد أن أصبحت حياتُهن كسراب وقيعان يحاكي ماءً خيالياً ،وخُضْرَةً وهمية ً،وهذه الحكايةُ ليست من وحي الخيالِ وإنما هي لوحةٌ التقطتها من معرض ِالواقعِ ،وهي أقلُّ لوحةٍ بشاعة ًاخترتها من هذا المعرض ،وإن كان فيه لوحاتٌ أشدُّ شراسة ًوأعظمُ فتكاً من تلك التي اخترتها. والسبب في ذلك أمران ،الأمر الأول : انتشارُ الجهل واتساع الأمية ،والأمر الثاني : انحسارُ الدِّين وهزالُ الأخلاق ،لأن في الجهل والأمية يَسهُل ترويضُ العقول ومن ثم تذليلُهَا، ويمكن بسطُ السيطرةِ على الأدمغة فيحجبُونَها عن تعلم ِأدوات الإنكارِ وأحرفِ الرفض (لا، لن) ،ويحرمونها من إتقان أسماء الاستفهام (لماذا، إلى متى) ،وبذلك يركنون ويطمئنون إلى استسلامِها وخضوعِها ،بعد أن أصبحت صماء بكماء عمياء عن المطالبة بحقوقها. وأما في عُجافِ الدِّين فينسى الإنسانُ كلماتِ التأنيب ،ويفقِدُ الإحساسَ بألم الضمير،فَيَحْذِفُ ويَشْطبُ من قاموس قلبه ومعجم ضميره كلماتِ الزجر والردع (حرام ،لا يجوز، حذار ،إياك) ،فينبسط له الحبلُ على غاربِهِ ،فلا يرعى إنسانية،ًولا يحفظُ آدمية،ًلأن الإنسان إذا انسلخ من قيمه وعقيدتِهِ أيَّاً كانت يغدوا وحشاً كاسحاً وذئباً شرساً وثعلباً ماكراً ،أشدَّ وأعظمَ عدوانية من وحوش الغاب ،لأنه يجمع جميع الصفات السلبية من كل أنواع الحيوانات. وأختم مقالتي بكلماتٍ من نبي الرحمة ،والتي نشَمُّ منها عَبَق العطفِ ،ونَلْمَسُ فيها حريرَ الحنانِ ،ونُبْصِرُ من خلالها نورَ الرحمةِ وضياءَ التسامح فيقول فداه نفسي عليه الصلاة والسلام في آخر حياته وفي آخر لحظة يودع فيها أصحابه ناصحاً لهم : (استوصوا بالنساء خيرًا) وفي الأثر (أكرموا النساء فو الله ما أكرمهن إلا كريم ،ولا أهانهن إلا لئيم )